“很简单……”
老儒看了一眼底下的官员,十分自信的说道:
“我这治世三策绝对有用。”
“一,收其器。”
“收缴天下百姓的兵器,武器,铁器,弓弩箭镞,还有马匹,一切武器收集起来,统一管理,或是丢入悬崖,或是熔铸销毁。”
“要知道,没有武器的武者,跟具有武器的武者,这可是两回事。”
“没有了利器,子民就没有了血气,就像没有了牙齿的狼,没有爪子的老虎。”
“收缴了利器,天下可安稳一半!”
“所有铁器都可收缴,如此下来,只有朝廷有武器,以利器武者,对抗无利器之子民,其他人还不是待宰的羔羊?”
“二,乏其身。”
“没有了武器,天下依旧有武者,武者宗门照样强大,我们这个时候就要让子民们疲于奔命,没有时间加入宗门练武。”
“子民活着都难,怎么练武?”
“我们可以收缴粮食,囤积食物,收缴物资,养活自己的势力,让子民拼命才能吃饱饭,却又不会饿死。”
“半饥不饱,能活而苟且偷生,子民怎么会是朝廷的对手?”
“子民饿了,拼命才能吃饱饭,他们还怎么练武,还哪有心思加入宗门?”
“一天不干活,人都快饿死了,练个狗屁的武学。”
“久而久之,子民面黄肌瘦,不再拥有强大的实力,宗门没有弟子加入,越来越弱,武者越来越少……”
“疲乏天下生民的身体,养活了朝廷的力量,怎么可能天下大乱?”
“依我看,我们赵国之所以乱,就是因为对子民太好,养活了子民,反而削弱了朝廷。”
老儒侃侃而谈。
这是他上百年来对赵国的总结,他也是他对人生的总结。
他越说,底下赵国的官员,脸色就越发精彩,他们怎么也没有想到,还有这种治理天下的道理。
明明是削弱子民,怎么就强大了赵国呢?
民强而国弱,国强而民弱,
这老儒说的,分明就是把国家与子民看成了对立面,二者对立。
这番说法让人难以接受,但偏偏这些官员大开眼界,还认为这老儒说的还挺有道理……
当今天下,不就是子民太强,导致赵国对掌控天下无能为力吗?
若是这些子民,不会武功,武者少,武道宗门少,全部都是食不果腹,朝廷不就能够轻易掌控他们,而不用担心有人造反吗?
听到老儒的话语,就连底下的李夏秋也是一愣。
这理论,不就是前世商君书里面的内容吗?
商君书,里面讲的就是子民与国家属于对立状态,要“愚民”以掌控天下。
难不成这老儒是同乡?
要知道在这个异世界,赵国虽然在上千年前灭了六国,但却不是依靠商君书,而是依靠强大的武者,平推天下。
这个世界,并没有一个叫“商鞅”的人出现,自然也就没有什么商君书。
而且当今赵国,依旧是分封制,分封诸侯王,大部分时候用诸侯王来管理镇压天下各地。
同时还有诸子百家留存,三教九流皆有,赵国皇室用的是诸子百家之人为官。
对于御民之道,赵国也停留在前世“春秋时期”的程度。
天下统一了,那自然是分封诸侯王,继续用老办法管理子民。
诸子百家对于管理子民,要么是用道家的“无为而治”,任子民自己发展,官府不去干扰。
要么是墨家的“兼爱”之道,对子民抱以仁爱,用爱去感化子民,让子民心甘情愿为你拼命。
不管怎么样,官府是与子民是同一战线,诸子百家为了民心,多半是提倡朝廷”以民为本”,少税收,少徭役。
此时,老儒应该是第一次提出这种畸形的“御民”方式。
剥削子民,以强大朝廷,这跟前世商君书的内容如出一辙。
只有子民削弱,朝廷不就强大了?
这种思路,对在场所有人都造成了巨大的影响。
这一番话语,可谓是前无古人。
所有人都在沉默。
一个官员脸上露出原来如此的表情,迫不及待的继续问道:“老先生所言有理,那么这第三策呢?”
“这第三策,可是核心内容啊。”老儒生笑了,眼睛里露出狡诈的光芒。
“第三策,统一子民思想。”
“收其器,乏其身体,统一其思想。”
“在控制子民的身体后,我们还要控制他们的思想,脑袋决定屁股,控制了思想,子民就会连反抗意识都消失。”
“没有了反抗意识,天下谁会造反?”
“所以,我们要严格控制书籍,还有说教,掌控天下的舆论,子民能看什么,能学什么,都是朝廷说了算。”
“除了朝廷规定的书籍,其他关于造反,不利于民生,嘲讽朝廷的书,还有对朝廷不满的话语,我们应该让这些通通都消失。”
“制造兵器的书,只有朝廷能看,其他人看,杀。”
“子民能想什么,能说什么,能看到什么,都在朝廷的掌控之中。”
“久而久之,百姓的思想全部都统一起来,陷入朝廷掌握之中,掌握了百姓思想,天下不就全在朝廷的掌握中了吗?”
“子民团结?互帮互助?呵呵。”
“我们就让其互相猜忌,教他们举报告发,让子民不敢行侠仗义,不敢助人为乐。”
“时间一长,左邻右舍互相针对,亲朋好友互相厮打。”
“那么各地一出现问题,就算朝廷出现问题,这些百姓哪里会像之前一样,一呼百应,集结起来?”
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